警告：本文部分涉及敏感内容，但除了认为Richard Prince是个人渣，本文并不歧视任何群体或个人。
后现代主义
上一篇文章《老派大师：小马绘画中的古典/新古典、印象派与浪漫主义》说到了品味 (Taste)，并指出Fine Art很大程度上就是一种上流或知识阶层的品味所欣赏的艺术。简单复习，Fine Art指的多是那种精致优雅、技艺高超的艺术品；古典主义、新古典主义、学院派等都含有这个“精致优雅技艺高超”的概念，现代主义 (Modernism)也是以同样的概念为核心。
现代主义大致开始于19世纪，对维罗利亚时代的传统艺术持有一定反对态度 (History.com)，在很大程度上继承了浪漫主义的衣钵（因此莫奈有时也会被视为现代主义艺术家）。同时因为现代主义一词源于西方，被划为现代主义之内的艺术家多为“极具天赋的”白人男性。现代主义的一大属性就是相信普遍真理 (Universal Truth)的存在；除此之外，相信理性；相信个体的独特性；尊重并推崇原创作品。可以看出，抛去种族刻板印象，现代主义对于优秀艺术的定义和当今数字绘画对“太太”及其作品的定义十分接近。
艺术家SambaNeko（在Derpibooru上叫spacekitty）毋庸置疑是一位非常有天赋的画家/设计师，她的作品——尤其是壁纸系列——色彩丰富、色调统一、画面大方整齐，很好的体现了现代主义那种追求简洁、优雅和原创的感觉。
虽说SambaNeko的作品具有现代主义的特点，但大多数学者认为现代主义作为一个历史运动已经结束了。现代主义结束的同时，后现代主义出现了。
后现代主义 (Postmodernism)又名反现代主义 (Anti-modernism)，在属性上几乎完全是在怼现代主义：不相信世上有任何普遍真理 (Emelda)，声称所谓真理不过是一个特定的理解角度；轻视或无视任何原创性；质疑所谓艺术大师的存在；经常有强烈的社会或政治隐喻。简单地说，后现代主义就是怼天怼地怼一切。
艺术家Marcel Duchamp的作品Fountain可能是最具代表性的后现代主义作品之一了… 没错，这就是一个写了字之后横着放的小便池。Marcel Duchamp参加了1917年Society of Independent Artists举办的展览，然后提交了这么一个东西。这个作品没有被拒绝，但也没有被展出 (Cabanne, p.55)。很大原因是因为当时的艺术馆和大众审美不认为这样的作品适合出现在博物馆中（现在也一样…），正如艺术家本人所说，一定程度上这也含有达达主义式对传统印象中艺术的挑衅 (Cabanne, p.56)。
后现代主义对于艺术所有权 (Appropriation)的理解与其说是奇特不如说是扭曲（下面这一部分含有比较强的个人意见），一些作品很难区分到底是再创作还是无耻的剽窃：
上图左边是香烟品牌Marlboro的广告，右边是理查德普林斯（Richard Prince）对着这个广告拍的照片，换句话说他对着别人拍的照片拍了张照片，然后他声称这是自己的作品并卖了一百二十万美金 (Lo)。我没有在理查德这个名字前面加“艺术家”三个字，因为作为一个做钥匙的我认为他不配。理查德的行为远不止拍一张别人照片的照片，他在另一个艺术展中的38个作品是这么制作的：
- 找一堆嫩模的Instagram；
- 在她/他们的照片下留言；
- 截屏并声称这是他的艺术品；
这些照片是这样的：
以及这样的：
那么他的留言是什么样的呢？
这是个女孩子嘛？这是个女孩子嘛？这是人们一直问的问题 （爱心）（星星）
(Was that a girl? Was that a girl? That\\’s what people kept asking ♥ ★)
或者是：
莋你洎己，其τā的啥也别旰© ®
(Don’t du anything. Just B Urself © ®)
以及：
我艹！
(Holy Shit!)
总的来说就是非主流油腻中年男子精虫上脑在约炮App中说的话。所以诸位所谓画圈人士大可不必就画风抄袭等事撕来撕去，跟理查德比起来你们还是太嫩，需要学习一个。
顺便，这些截屏作品的售价是每个十万美金。
小马中没有多少后现代主义，说实在的就算有我也不太想展示，上面这幅有个苹果屁股的苹果杰克 (Apple Jack)是艺术家verulence的作品，在趣味恶搞的同时也令人思考苹果对于苹果杰克到底是命运还是诅咒。虽然有一点儿后现代主义的讥讽，但整体来说还是比较nice的，这里只是想借这个作品进入下个章节：身份艺术。
身份艺术
什么是身份呢？现代艺术博物馆 (Museum of Modern Art)是这么说的：
身份是我们感知和表达自己的方式。
(Identity is the way we perceive and express ourselves.)
这么说可能还是有点抽象，更为简单的例子是一个造句题：
我是___________________。
(I am _________________.)
在空白处按照自己的想法填上东西，填上的就是你对自己身份的感知和理解。而当艺术开始探讨这个感知的由来和影响时，就有了身份艺术 (Identity Art)。
对于国内；尤其是看这篇文章的同学，填在这个空的可能是“学生”、“中二病”、“男生”、“女生”、“二次元”、“Furry（兽圈）”、“Brony（马迷）”之类的词，整体偏向性别、爱好和工作状态。对于欧美国家，这个空经常还包括了”Immigrant（移民）”, “Asian（亚裔）”, ”Black（黑人）”, ”Latino（拉丁籍）”, “Trans（转性）”, “Lesbian（女同）”, ”Feminist（女权主义者）”, “Christian（基督教徒）”, “Republican （共和党人士）”等表示民族、种族、性倾向、政治倾向、政治状态、宗教信仰的词汇。这个差异很大程度上来源于欧美国家在民族 (Race)和种族 (Ethnicity)上的多样性（虽然这种多样性带来的并没有多少好处），以及民族和种族带来的其他复杂身份。
这里稍微说一下种族和民族的区别，虽然Race和Ethnicity在中文中常常都被翻译为“种族”，但两者是完全不一样的。Race（种族）传统认为有三个：Mongoloid（蒙古人）, Caucasoid（高加索人）和Negroid（黑人）,个别情况下可能会有第四个Australoid（澳洲人种）。东亚大多数人都属于蒙古人种，欧美白人属于高加索人种，但请注意不要在欧美国家直接说到上边几个人种词，它们是有一定侮辱性的 (Smay p.23)。Ethnicity（民族）又称Ethnic Group（民族群体），描述的则一种在历史、文化、语言和社会经验下区分开的群体 (People p. 389)，比如“本土印第安人”或“大陆中国人”。
回到填空题，这个填空题中的词语。很大程度上是一种自我认知与现实冲突的结果。按照精神分析学家雅各·拉岡 (Jacques Lacan) 的观点（没有引用，我找不到他那本书了），婴儿在六到十八个月期间逐渐开始认识镜子中的自我，然而在镜子中的完整个体影像和现实中并不完整的身体控制产生了反差，在这种反差之中逐渐出现了自我意识 (self-consciousness)。随后的日子里，这种意识则在“我心中理想的自我”和“他人感受并反馈的我”之间徘徊，二者之间的差异便强调了自我身份。
Happy pride month by LooknamTCN
回到身份艺术，马圈诸位应该明白圈子中很多马都有一些相对稀有的兴趣或取向，马圈又一贯讲究“爱与包容”，那对于少数群体应该十分包容才对。但derpibooru的彩虹旗标签下却能看到明显的二极分化，这个现象该如何解释？
笔者个人把这个现象归结于欧美当今对多元化的过度追求，这也是为什么前文说多样化没带来什么好处的原因。
如果经常逛欧美新闻或论坛，很难不注意到这么一个词：多元 (Diversity)。多元的本意在于理解和尊重个体差异 (uoregon)，这没什么问题，但当今欧美的多元则过度集中于对肤色/民族的追求，个体思想、能力和天赋的多样性则被轻视甚至无视 (Ramirez)；这种对于肤色和民族的追求是如此执著，以至于一些欧美居民在看到有色人种时的第一反应是肤色而不是人。
仔细想来，有色人种 (people of color) 这个词本身就有问题，它表达了所述人种（相对白人来说）缺乏某种品质 (Hampton)，因而本身就含有歧视性。但对于白人来说，这种歧视性却没有带来相应的优越感，反倒因为自己的白人身份而被要求做出让步，理由是：“拥有特权的人看不到自己的特权” (Smith)。
同样的模式应用于其他所有身份，男人与女人、异性恋和同性恋、正常和抑郁等等。而在这样的背景下建立起来的对多样性的追求，必然使主流群体和非主流群体双方都不开心。主流群体要因为自己从未感知到的“特权”被迫让步；非主流群体则加强了对自我肤色、性别、民族或其他“非主流”属性的自卑认知。到头来并不一定使得所处社群更加多元化，但必定加深了二元化，产生了诸如“男人优于女人”、“同性恋是心理疾病”、“抑郁症都是没事瞎作”等错误认知。
而这也就到了笔者写身份艺术的初衷：MLP自第一季以来，所讲述的故事就多源自个体/马之间的差异，而剧情很大程度上就是处理个体差异的过程。第七季之后，正剧更是不断地加入牦牛、狮鹫等新种族作为主要角色，将种族作为推动剧情的一个重要环节，角色所处理的不仅是另一个角色，更包括其文化和社会背景；对差异的处理也不仅是将他人/马同化或自我同化，更包括从对方的角度思考、理解并接纳差异。这也是G4 MLP在“友情”之外的另一个寓意——设身处地，求同存异。
Unnamed by whitediamonds
Work Cited
- Cabanne, Pierre. “Dialogues With Marcel Duchamp”. Hachette Books. 21 Jul 2009
- com Editors. Modernism and Post-Modernism History. HISTORY. A&E Television Networks. 21 Aug 2018. Web. 18 May 2019. https://www.history.com/topics/art-history/history-of-modernism-and-post-modernism
- “Definition of Diversity”. uoregon. https://gladstone.uoregon.edu/~asuomca/diversityinit/definition.html
- Emelda, M. “Difference Between Modernism and Postmodernism”.
net. 23 August 2011. Web. 18 May 2019.
http://www.differencebetween.net/miscellaneous/politics/ideology-politics/difference-between-modernism-and-postmodernism/ - Hampton, Rachelle, “Which People? How \’people of color\’ evolved from a gesture of solidarity and respect to a cover for avoiding the complexities of race.” slate. 13 Feb 2019. https://slate.com/human-interest/2019/02/people-of-color-phrase-history-racism.html
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https://news.artnet.com/market/richard-prince-sucks-136358 - Lo, Reynolds. “Richard Prince\\’s Cowboy (Appropriation Show And Tell)”. edu. 4 Pct 2018. Web. 18 May 2019.
http://www.northeastern.edu/experimentalgamedesign/?p=3470 - People, James, and Bailey, Garrick. Humanity: An Introduction to Cultural Anthropology. 9th Edition. Wadsworth Publishing. 1 Jan 2011. ISBN 978-1111301521
- Ramirez, Mary. “The Push for Diversity is Killing Diversity”. theblaze. 30 May 2015. https://www.theblaze.com/contributions/the-push-for-diversity-is-killing-diversity
- Smay, Diana, and Armelagos, George. “Galileo Wept: A Critical Assessment of the Use of Race in Forensic Anthropology”. Transforming Anthropology. 9.2(2000): 19-29. Emory University. Web. 19 May 2019.
http://www.anthropology.emory.edu/FACULTY/ANTGA/Web%20Site/PDFs/Galileo%20Wept-%20A%20Critical%20Assessment%20of%20the%20Use%20of%20Race%20in%20Forensic%20Anthropology.pdf - Smith, Fiona. “\’Privilege is invisible to those who have it\’: engaging men in workplace equality”. theguardian. 8 Jun 2019. https://www.theguardian.com/sustainable-business/2016/jun/08/workplace-gender-equality-invisible-privilege.
- Sue, Wing, Derald. “Microaggressions in Everyday Life: Race, Gender, and Sexual Orientation(1st edition)”. Wiley. 8 Mar 2010. ISBN: 978-0470491409
后现代主义揭示了事物存在形式的多元性，但却反对事物基本规律的统一性从而违背了事物间的关联性，而现代主义则恰好相反。因而事物的统一性是事物多元性的基础，而事物的多元性是事物统一性的发展结果。没有多元性就没有对统一的认识，没有统一性就没有多元性的发展。只有辩证和谐的处理事物的矛盾性才可得到完备自洽的理论体系。
感谢艺术科普，感觉不错~！
|ω・）
一如既往地正经科普
(｀・ω・´)