【瞎扯淡】邪茧 – 永无希望的相互理解

By Anon on 2020年11月30日杂谈

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我的母亲几年前扔掉了我从小学到大学前一直收藏的几百册漫画和能摆满一壁橱的几十个模型手办，我直到假期回家时才知晓这个消息，当时她说“你大了用不到这些东西，而且它们还占空”，听见这话的瞬间我觉得仿佛有一部分自己彻底消失了，但她可能永远无法理解这种感觉，所以只能麻木的说“行吧”。然而同样是这个人给我发消息，说自己昨天一人在家，看了早前留着的我小时候的作文，百感交集，感叹“真希望岁月能重来一次”，“但不会了”，“且行且珍惜把”，我再一次不知怎么回复，半天只能发了个“唉”……

我本人从来没有最崇拜的偶像，没有最喜欢的书或最喜欢的电影，不论是什么番剧，也没有“自己最喜欢的角色”，但如果论小马中“最令自己感慨的角色”，那估计就是女王了。于我而言，女王代表了现实中最为沮丧的一个事实：哪怕以爱之名，个体之间也无法真正的相互理解。

The path to hell is paved with good intentions.
通向地狱的路是由无数美好愿望铺成的。

警告：本文含有大量虚无主义和消极情绪

按照IDW #5的描述，幻形灵来自一颗种子：

那是一颗橡子，
黑暗且扭曲，
如此，令动物作呕。
在浸泡着独角兽尸骨的池塘中，
在盘旋着飞蝇的黑暗中，
生根发芽。
从中，出现了女王，
和她的随从，
被诅咒的种族：幻形灵。

为何他们需要靠吸食爱为生尚不清楚，按照剧中的描述，爱如同一种体液资源，能被具象化和量化、能被抽离、似乎能以缓慢的速度再生。洗白后的五彩虫子们，似乎也是靠这个缓慢的再生速度来维持各自的生计，号称分享爱，虽然有“靠爱发电”、“凭空造物”之疑，但考虑子供向的设定，也不是不可接受。但这是把爱看成米面馒头一样的资源，如果考虑爱也是一种感情这个事实，这个设定则非常令人不安。对于群居的幻形灵，他们将面对这样一个问题：

如果你我都知道自己要靠彼方的爱为食、为生，那这个爱真的是爱么？

和小马一起居住的幻形灵甚至面对着更为严峻的问题：

我需要吸食你对我的爱，但缺少了爱的你，还会继续爱我么？

可能有人会说爱持续终生，的确，如果没被吸食，那这个感情确实一颗恒长久。但当这个爱被定期消耗时，事情就很难保持理想了。爱不是作物，无法被种植，也无法按季收成；这片爱的农场，可能因为三天的干旱就颗粒无收，而其作为一种感情的本质又使得浇水施肥等行为无效，投资是投不出爱的。也就是说，尽管剧中从未表现，但洗白后的幻形灵就如同魔法少女，在艳丽的外壳下是自我毁灭性的悲剧结尾，只要活着，要么伤害自己所爱，要么被自己所爱伤害，最坏情况两者都有。

这样一来，女王领导下的旧幻形灵带来的伤害倒是更小，在调换了某个小马家庭成员后，原本的该成员可能会受到长时间的冷落，剩余家庭成员长时间虚弱，这样农场主是演员的农场，倒是颇为讽刺的有更强的自我愈合力和预期产出。（顺便一提：幻形灵Changeling一词便来自欧洲神话，所描述的就是仙子或其他什么精灵古怪把人类孩子掉包，换成非人的生物）

哲学家Ludwig Wittgenstein有一个著名的思想实验：盒子中的甲虫（多么巧……又是虫子）。想象一群人（马也行），各自有一个盒子，每个盒子中都有一个东西，这个东西是什么、是死是活都只有盒子的持有者知道，但是，大家都把自己盒子里的东西叫做甲虫。在这个情况下，甲虫指的不再是指虫子或任何具体的事物，而是泛指“盒子里的东西”；但这个“盒子里的东西”所指向的‘东西’，只有盒子的持有者知道；有很大可能，每个盒子持有者都对“甲虫”有着完全不同的理解。

上文可能非常生涩难懂，所以再举一个例子。假设一个人有非常奇特的视杆和视锥细胞，就像是一种奇特的色盲，ta对可见光谱的感知整个反转了了。周围人会指着红色说红色，ta看到的其实是紫色，但因为周围人都对这个颜色说红色，ta也跟着说红色了。结果就是ta和其他人一样，会在看到这个颜色的时候说红色，ta实际感受到的颜色则和他人完全不同，但这个不同，连ta自己也不知道。

从这里开始事情急转直下，因为有这个问题的不光光是颜色，每个人的所有认知都有这个问题，所有思想与感情都是独属于单一个体的，即便能用相同的语言描述，也无法被相等的理解。我看到ta在厨房洗碗的时候抬头碰上了储物柜然后喊疼，但我永远不知道，ta的“疼”是不是和我认识的“疼”一个感觉；ta在机场说我爱你，我却永远不知道，ta口中说的爱和我理解的那个感情，是不是一个东西。我最真挚的希望，在突破理解的重重障碍到达你时，也已面目全非。近在咫尺，却又遥不可及。

对于叔本华 (Schopenhauer)，人类只能存在为个体的事实便是痛苦的源泉。作为独立的个体，自己永远是自己的主体，在叔本华称为生的意志 (Wille Zum Leben)的指引下盲目前行，一切事物与他人都是客体，是过客，自己永远无法理解他人，他人也永远无法理解自己。看过新世纪福音战士的读者可能记得豪猪困境 (Hedgehog’s dilemma)这个比喻，叔本华（其实还有弗洛伊德）都曾用豪猪（有时也做刺猬）举例：在寒冷中，这些动物想要簇拥在一起取暖，愿望虽好，然而身上的刺使得它们无法靠的太近，因而只能在寒冷和伤害彼此之间徘徊。对集体的渴望和对自我空虚的恐惧，将个体推向他人，而自我与世界的隔阂注定了任何与他人的交流都将产生误解与不快，这些感情将个体再次推离社群。

经历了二战的富野由悠季在其作品机动战士高达中引入了新人类（ニュータイプ）的概念：宇宙中的生活使一部分人类发生变化，获得了不需要开口交流即可互相理解的能力。然而这种能力并没有对于人类间的矛盾和解带来多大帮助，仅仅成为了联邦和吉翁间战争中提升作战能力的工具。拥有“相互理解”能力的两位主角，夏亚和阿姆罗，直到永远消失在阿克西斯的光芒中，也没能做到相互理解。（更加扯淡的AD系列中的人类哪怕跟外星人都相互理解了，还是没法和同类的人和解）

「そうか。しかしこの暖かさをもった人間が地球さえ破壊するんだ。それを解るんだよ！アムロ！」
「わかっているよ！だから！世界に人の心の光を見せなけりゃならないんだろ！！」
「フン！そういう男にしてはクェスに冷たかったな！えっ！」
「俺はマシンじゃない！クェスの父親代わりなどできない！・・だからか・・貴様はクェスをマシンとして扱って！！」
「そうか　クェスは父親を求めていたのか。それで、それを私は迷惑に感じてクェスをマシンにしたんだな？！」
「貴様ほどの男が・・・なんて器量の小さい！」
「ララァ・スンは私の母になってくれるかもしれなかった女性だ！そのララァを殺したおまえに言えたことかっ！！」
「お母さん？ララァが？うわぁっ！」

“这样啊！但就是拥有这种温暖的人类连地球也能破坏。你要明白啊，阿姆罗！”
“我明白啊！但正因如此，更是不能不让全世界看到人类内心的光明啊！”
“话说得好听，对葵丝却那么冷淡吗？”
“我不是机器！无法代替葵丝的父亲！…所以呢？你就这样把葵丝当工具利用吗？！”
“是这样吗……葵丝原来是在寻求父亲啊。所以我才会感到迷惑，才会对她加以利用！”
“你这样的男人，气量为什么如此之小？”
“拉拉是有可能成为我母亲的女性，杀了拉拉的你，有资格说这种话吗？！”
“母亲？拉拉吗？……呜啊”

各种粉丝群体也颇为讽刺的有着这个现象：明明是为了同样的爱好聚集在一起，却一定要分出你我的三六九等并斗个不停。以“爱与包容”为口号的群体，却又似乎最不擅长践行“爱与包容”。

The nature of reality is unity.
现实的本质即为统一。

叔本华这么说的时候，是在把死亡（类似弗洛伊德的thanatos）作为凝聚万物的最终结局。然而和新世纪福音战士中表现的一样（这个剧有大量叔本华、弗洛伊德、犹太教、古希伯来宗教文学等相关内容，基本上没有任何一个会让人对未来感到希望），变成统一的整体在消灭无法相互理解带来的痛苦的同时，也牺牲了所有个体的自我认知，“我”与“他人”的概念不复存在；而想要保留自我，又势必将回到豪猪困境中。身处豪猪困境中的个体只有两个选择：在反复的寒冷与伤害中摸索，直到发现一个能够取暖又不会被伤害的距离；或变得足够炙热，即便远离群体也能在凌冬中生存。

幻形灵大众选择了前者，而女王选择了后者，统治者不看什么是正义的，只能看什么是对子民有益的；而子民只看到什么是短期自利的，看不到什么是利于种群生存的。子民之间尚不能相互理解，统治者与子民之间便更无可能。没有马理解女王，女王也不会再去理解其他马，最后在孤独中陷入疯狂，在不甘里化为石头。

……